Sentir Metalero

domingo, 8 de mayo de 2011

ZORRA- BIOGRAFIA

ZORRA SE FORMA EN EL AÑO 2008 POR INTERMEDIO DE RODRIGO "RICHAR" SANTAMARIA (VOCALISTA DE ASSPERA ENTRE OTRAS BANDAS), ANDRES "CUACUA" BERNARD (AFTER SIN, EX DAGAS ENTRE OTRAS BANDAS), COMO UN PROYECTO PARALELO PARA LUEGO TOMAR CARACTER DE BANDA. EN EL AÑO 2008 SE DECIDE SUBIR EL DEMO "PUTO EL QUE LEE" A LA WEB, GRABADO Y COMPUESTO POR RODRIGO SANTAMARIA Y ANDRES BERNARD, SIENDO INFLUENCIADOS POR DIFERENTES CORRIENTES DENTRO DE EL METAL Y EL ROCK PESADO, ENVIANDO UN MENSAJE DURO Y FUERTE CONTANDO HISTORIAS Y VIVENCIAS REALES DE SUS PROTAGONISTAS SIN NECESIDAD DE METAFORAS NI PARADIGMA QUE EVITEN LA SINCERA EXPOSICION POÉTICA DE SU REALIDAD. EN ENERO DE 2011 DECIDEN ENTRAR A ESTUDIOS PARA GRABAR SU PRIMERA PLACA "LA RONDA DE LOS PERDEDORES" EN LOS ESTUDIOS BLACK TAPE , CON LA INCORPORACIÓN DE LUCAS "CASTOR" SIMCIC EN GUITARRAS Y A LA COLABORACIÓN DE RICARDO "COYA" GUTIERRES EN BATERIA. DICHA PLACA CUENTA CO LA PARTICIPACIÓN DE MANUEL MAURIÑO Y GUILLERMO ESTEVEZ EN LA CO- PRODUCCIÓN, LA CUAL SE EDITA DE MANERA INDEPENDIENTE EN MAYO DE 2011. CON LA MÚSICA PESADA COMO ORQUESTA PRINCIPAL DE LOS TIEMPOS QUE VIVIMOS, ZORRA COMIENZA SU HISTORIA ALIMENTADA POR LA AMISTAD Y EL BODEGÓN.

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NACIONALISMO Y NACIONALIDAD

Hoy nuestro dogma halla, momentos en el que se ve pertrechado y avasallado, de una forma criminal.

Hoy se ve resistiendo al orden actual, orden que en un constante y engañoso cambio, que desaprueba y critica todo en lo que se cree, en defensa de su fe política.
Resistir nos demanda a sustituir los modos ingenuos y toscos para encontrar formas, que ataquen el problema de forma precisa. Informarnos.
Debemos levantar el orgullo de ser argentinos y enaltecer el ideal de servir a nuestra patria. Madre patria en la cual nos reflejamos.
Las aspiraciones que nos orientan de forma ideológica y los postulados que de ella derivan nos son de pura casualidad.
No son el resultado del simple anhelo, ni la lucha es impulsada por el ansia general. La lucha y la resistencia residen en la idea de la liberación y superación de nuestro pueblo y nación.
Son el impulso de los principios que marcan las costumbres heredadas, que nos diferencian y se constituyen, como una guía básica en la comunidad, comunidades que constituyen el estado.
La concepción de nuestra nación se afirma en el valor de los elementos de nuestro origen y su nacionalidad.
El organizarnos y consagrarnos como un medio hacia un determinado fin cuyo objetivo es clasificar y conservar lo mejor. Clasificar y admitir la diferencia que existe en la diversidad, clasificación que puede determinar la fortaleza de una nación o su debilidad.
Como ejemplo:
La simple idea de pelear por lo nuestro es una simple clasificación.

"ARGENTINA PARA ARGENTINOS"

DE LAS MOSCAS DEL MERCADO

Huye, amigo mío, a tu soledad! Ensordecido te veo por el ruido de los grandes hombres,y acribillado por los aguijones de los pequeños.

El bosque y la roca saben callar dignamente contigo. Vuelve a ser igual que el árbol alque amas, el árbol de amplias ramas: silencioso y atento pende sobre el mar.

Donde acaba la soledad, allí comienza el mercado; y donde comienza el mercado, allícomienzan también el ruido de los grandes comediantes y el zumbido de las moscas venenosas.

En el mundo las mejores cosas no valen nada sin alguien que las represente: grandeshombres llama el pueblo a esos actores.

El pueblo comprende poco lo grande, esto es: lo creador. Pero tiene sentidos para todoslos actores y comediantes de grandes cosas.

En torno a los inventores de nuevos valores gira el mundo: - gira de modo invisible. Sinembargo, en torno a los comediantes giran el pueblo y la fama: así marcha el mundo.

Espíritu tiene el comediante, pero poca conciencia de espíritu. Cree siempre en aquelloque mejor le permite llevar a los otros a creer - ¡a creer en él!

Mañana tendrá una nueva fe, y pasado mañana, otra más nueva. Sentidos rápidos tieneel comediante, igual que el pueblo, y presentimientos cambiantes.

Derribar - eso significa para él: demostrar. Volver loco a uno - eso significa para él:

convencer. Y la sangre es para él el mejor de los argumentos.

A una verdad que sólo en oídos delicados se desliza llámala mentira y nada. ¡En verdad,sólo cree en dioses que hagan gran ruido en el mundo!

Lleno de bufones solemnes está el mercado - ¡y el pueblo se gloría de sus grandes hombres! Éstos son para él los señores del momento.

Pero el momento los apremia: así ellos te apremian a ti. Y también de ti quieren ellos un sí o un no. ¡Ay!, ¿quieres colocar tu silla entre un pro y un contra?

¡No tengas celos de esos incondicionales y apremiantes, amante de la verdad! Jamás se ha colgado la verdad del brazo de un incondicional.

A causa de esas gentes súbitas, vuelve a tu seguridad: sólo en el mercado le asaltan a uno con un ¿sí o no?

Todos los pozos profundos viven con lentitud sus experiencias: tienen que aguardar largo tiempo hasta saber qué fue lo que cayó en su profundidad.

Todo lo grande se aparta del mercado y de la fama: apartados de ellos han vivido desde siempre los inventores de nuevos valores.

Huye, amigo mío, a tu soledad: te veo acribillado por moscas venenosas. ¡Huye allí donde sopla un viento áspero, fuerte! ¡Huye a tu soledad! Has vivido demasiado cerca delos pequeños y mezquinos. ¡Huye de su venganza invisible! Contra ti no son otra cosaque venganza.

¡Deja de levantar tu brazo contra ellos! Son innumerables, y no es tu destino el ser espantamoscas.

Innumerables son esos pequeños y mezquinos; y a más de un edificio orgulloso han conseguido derribarlo ya las gotas de lluvia y los yerbajos.

Tú no eres una piedra, pero has sido ya excavado por muchas gotas. Acabarás por resquebrájarteme y por rompérteme en pedazos bajo tantas gotas.

Fatigado te veo por moscas venenosas, lleno de sangrientos rasguños te veo en cien sitios; y tu orgullo no quiere ni siquiera encolerizarse.

HUMANO, DEMASIADO HUMANO.

Esperemos a que un espíritu, en el cual el tipo de espíritu libre deba madurar hasta la

perfección, haya corrido su aventura decisiva de un cambio de frente, cuando antes no había
sido sino un espíritu siervo encadenado a su rincón y a su columna. ¿Cuál es el vínculo más
sólido? ¿Qué lazos es imposible romper? Para ciertos hombres de especie rara y exquisita,
serán los deberes: el respeto, tal como conviene a la juventud; la timidez y el
enternecimiento en presencia de todo lo que es de antiguo, venerado y digno; la gratitud al
suelo en que ha vivido, a la mano que la ha guiado, al santuario en que murmuró la primera
plegaria; los momentos más importantes y trascendentales de su vida, son los que la
encadenarán mas duradera y sólidamente. La gran transformación llega para siervos de esta
especie como un terremoto: el alma joven se siente en un sólo instante conmovida, desasida,
arrancada de todo lo que antes amaba; ni aun se da cuenta de lo que le pasa.

Extraña

investigación, desconocida fuerza impulsiva la dominan y se apoderan de ella, hasta
imponérsele como una orden; se despierta el deseo, la voluntad de ir adelante, no importa
adónde, a toda costa; violenta y peligrosa curiosidad de un mundo no descubierto brilla y
flamea en todos sus sentidos. «Antes morir que vivir aquí» – le dice la imperiosa voz de
seducción:– y este «aquí», este «en nuestra casa», ¡es todo lo que amó hasta esa hora!
Miedo, desconfianza repentina de todo lo que amaba, relámpagos de desprecio por todo lo
que para ella significaba «deber», deseo sedicioso, voluntarioso, irresistible como un volcán,
de viajar, de alejamiento, de expatriación, de refrigerio, de salir de la embriaguez, de
tornarse de hielo; odio para el amor; a veces un paso y una mirada sacrílega hacia atrás,
hacia allá, hacia donde hasta entonces se había orado y amado; quizá una sensación de
vergüenza por lo que se acaba de hacer, y un grito de alegría al mismo tiempo por haberlo
hecho; angustia y embriaguez de placer en que se revela una victoria –¿una victoria? ¿sobre
qué? ¿sobre quién?– victoria enigmática, problemática, sujeta a caución, pero que es, en fin,
la primera victoria: tales son los males y los dolores que componen la historia de la gran
transformación. Al propio tiempo es una enfermedad que puede destruir al hombre esta
explosión primera de fuerza y de voluntad para marcarse a sí mismo rumbos fijos, para
estimarse a sí mismo esta voluntad de libre querer: ¡y qué clase de enfermedad es y a qué
grados alcanza, se descubre en las pruebas y actos de bizarría salvaje con que el
liberto quiere,
desde lo que es, probar su dominio sobre las cosas! Por seguir adelante en todos
sentidos con insaciable avidez, lo que adquiere del botín debe pagar la peligrosa excitación
de su orgullo; rasga, rompe, tira lo que se granjea. Con maligna sonrisa revuelve todo lo que
estaba velado o no manifiesto por alguna causa de pudor: inquiere lo que las cosas
parecen cuando se las pone del revés. Es todo caprichos y goza con sus caprichos; quizá presta hoy
favor a lo que ayer tenía en mal concepto y así anda vagabundo, curioso y husmeador de

torno de lo prohibido.